Вы можете заказать любую продукцию с вашим логотипом .а так же театральные бинокли с вашим логотипом. вы можете воспользоватся любым предметом не покупая его .а взяв его в прокат.

1734@BK.RU ПИШИТЕ ПРЕДЛАГАЕМ МАНТИИ И ШАПОЧКИ ВЫПУСКНИКА СКИДКИ!-оптом 750 руб комплект

  .В ПРОДАЖЕ БРИТАНСКИЕ ФРАНЦУЗСКИЕ КОЛОНИАЛЬНЫЕ ШЛЕМЫ ОПТОМ

Нашли дешевле? предоставьте нам информацию для уточнения.отдадим еще дешевле!

Внимание!некоторые  товары   могут  быть реализованы только лицам старше 18 лет!

    пишите 1734@bk.ru  ПРЕДЛАГАЕМ ПОКУПАТЕЛЮ ПРЕДЛОЖИТЬ СВОЮ ЦЕНУ!

| Начало | Новинки | Корзина |
  Каталог » МАСКИ со всего мира МАСКА Африка Тибет Догон.йоруба Маски Индонезия МАСКИ НЕПАЛ маски нестандартные » МАСКИ НЕПАЛ » МАСКА БУДДА 50СМ
Поиск
Введите слово для поиска. Расширенный поиск
Разделы
Информация
Ассортимент
ассортимент 2 вы можете заказать любую продукцию с вашим логотип
внимание вы можете заказать любую продукцию с вашим логотипом
Договор оферты
Миссия вы можете заказать любую продукцию с вашим логотипом
ПРАВИЛА ВОЗВРАТА ТОВАРА ДЛЯ РЕГИОНОВ
прокат любого изделия
СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ
способы приобретения
ТОВАРЫ ПОЧТОЙ УСЛОВИЯ ДОСТАВКИ
товары с логотипом
форс-мажор
Доставка курьером
Безопасность
Прайс-лист (Excel)
Прайс-лист (HTML)
Свяжитесь с нами
Производители
МАСКА БУДДА 50СМ 6,000 руб.
Предыдущий товар Товар 5 из 23
категории МАСКИ НЕПАЛ
 Следующий товар
 
box_bg_l.gif.
МАСКА БУДДА 50СМ
Увеличить

Глава 2. Истинное положение вещей Все меняющееся не имеет постоянной сущности 1. Так как плоть и душа созданы по стечению обстоятельств, тело не имеет своей субстанции. Тело есть стечение обстоятельств, оно не вечное. Если бы тело имело субстанцию, оно могло бы стать таким, каким пожелает стать. Царь в своем государстве может сделать все, что хочет: может наказать, если захочет, может вознаградить, если возжелает. Но над своим собственным телом он не имеет никакой власти. Хотя он не желает этого, тело его болеет. Хотя он не хочет этого, оно стареет. Точно так же и душа не имеет своей субстанции. Душа тоже есть стечение обстоятельств, она непостоянная. Если бы душа имела субстанцию, она бы могла делать то, что хочет, и не делала бы того, чего не хочет. Но на самом деле, хотя этого не хочет, она имеет дурные помыслы. Хотя этого не желает, она отдаляется от добра. 2. Если спросят, постоянно тело или же он все время меняется, то всякий, наверно, ответит, что оно все время меняется. Если спросят, непостоянство страдание или удовольствие, то всякий, когда поймет, что рожденный в этом мире со временем стареет, болеет и умирает, ответит, наверно, что это страдание. Поэтому ошибочно будет считать, что все это непостоянное, меняющееся со временем, а потому являющееся страданием, имеет субстанцию. Душа тоже непостоянная. Она есть страдание и не имеет своей субстанции. Поэтому наше тело и душа и все то, что окружает их, не имеет никакого отношения к понятиям "я" и "мое". Это только неразумная душа считает все это "своим" и дорожит им. Тело и все то, что окружает его, создано по стечению обстоятельств, поэтому оно вечно меняется и никогда не бывает постоянным. Душа меняется, как текущая вода, как горящее пламя. Она вечно находится в движении, как обезьяна, которой не сидится на одном месте. Она ни минуты не пребывает в покое. Умный человек, увидев и узнав это, должен отказаться от привязанности к телу и душе, он достигнет просветления. 3. В этом мире есть пять вещей, недостижимых для человека. Во-первых, не стареть, будучи подверженным старению. Во-вторых, не болеть, будучи подверженным болезням. В-третьих, не умереть, будучи смертным. В-четвертых, не истлеть, будучи тленным. В-пятых, не иссякнуть, будучи иссякаемым. Обычные люди, столкнувшись с этими неизбежными вещами, начинают страдать. Но человек, постигший учение Будды, понимает, что неизбежного не избежать, он свободен от таких глупых страданий. И еще в этом мире есть четыре истины. Первая истина -- все живое рождается из мрака невежества. Вторая истина -- все предметы желаний непостоянны, они есть страдание, они все время меняются. Третья истина -- все существующее непостоянно, все есть страдание, все меняется. Четвертая истина -- нет ни "я", ни ничего "моего". То, что все непостоянно, все меняется, ни в чем нет собственного "я", -- это непреложная истина, независимо от того, появился Будда в этом мире или нет. Будда понял эту истину, постиг ее и начал учить людей этой истине. Душа 1. И заблуждение, и просветление порождаются душой, все на свете результат деятельности души. Точно из рукава мага, все может появиться из нее. Изменения души бесконечны, ее возможности безграничны. Так, оскверненная душа создает вокруг себя оскверненный мир, а чистая душа -- чистый мир. Внешний мир может всячески меняться в зависимости от души. Картины создаются художником, а внешний мир создается душой. Мир, создаваемый Буддой, чист и свободен от мирских страстей, а мир, создаваемый человеком, осквернен и полон мирских страстей. Душа, как искусный художник, создает различные миры. Нет ничего в этом мире, что бы не могло быть создано душой. Такой же способностью души обладает и Будда. Такой же способностью Будды обладают и люди. Поэтому в создании мира нет различий между душой, Буддой и людьми. Будда правильно понимает, что все на свете создается душой. И тот человек, который понимает это, может увидеть истинного Будду. 2. Однако душа все время боится, печалится и переживает. Боится того, что уже произошло, и боится того, что еще не произошло. Потому что в душе царят мрак невежества и болезненная привязанность. Из такой невежественной и жадной души рождается мир заблуждений. Все причины мира заблуждений заключаются, в конце концов, в самой душе. Так как и рождение, и смерть происходят только из души, если погибнет душа, порождающая заблужденное представление о жизни и смерти исчезнет вместе с ней и это заблужденное представление. Мир заблуждений происходит из души. Так как смотрят на мир глазами заблуждающейся души, мир становится полным заблуждении. Когда человек поймет, что мир заблуждений не может существовать безотносительно к душе, он освободится от осквернения и достигнет просветления. Таким образом, этот мир направляется душой, ведется душой и управляется душой. Если эта душа заблуждается, то мир этот полон заблуждений и страданий. 3. Все на свете создается душой, подвластно душе и состоит из души. И человека, который говорит и поступает с оскверненной душой, всегда сопровождают страдания, точно так же, как за коровой следует повозка. Но если человек будет говорить, и поступать с доброй душой, его будут сопровождать удовольствия, точно так же, как тень следует за своим хозяином. Человек, совершающий дурные поступки, страдает в этом мире оттого, что делает дурное, и будет страдать в последующем мире еще больше, получив возмездие. Человек, совершающий добрые поступки, получает удовольствие в этом мире за то, что делает добро, и будет получать удовольствия в последующем мире, получив воздаяние. Если душа затуманится, дорога перестанет быть ровной и человек качнет спотыкаться. Если душа чиста, дорога всегда ровная и гладкая. Человек с чистым телом и душой разрывает сети дьявола и идет по земле Будды. Человек со спокойной душой обретает покой и день и ночь будет совершенствовать свою душу. Истинное положение вещей 1. Так как все в этом мире создано по стечению обстоятельств, не существует различий между вещами. Но люди усматривают между ними различия, это их предубеждение. У неба нет ни запада, ни востока, но люди делят его на запад и восток и думают, что так оно и должно быть. Числа существуют от единицы до бесконечности. Все это целые числа, и в количестве нет различий, нет и большего количества, нет ни меньшего количества. Это только люди делят числа на большие и маленькие из удобства и желания отметить различия. Вообще нет ни процесса жизни, ни процесса гибели, но люди усматривают жизнь и смерть. Точно так же сами поступки не бывают ни хорошими, ни плохими, но человек делит их на хорошие и на плохие. Это предубеждение человека. Будда же ни в чем не усматривает различий. Он рассматривает мир, как облако, плывущее в небе, как призрак, и знает, что все, чего желает душа, и все, чего не желает душа, -- все это пустое, не имеет субстанции. Он свободен от всяких желаний души. 2. Из-за желания души жить удобно и хорошо люди привязываются ко всему на свете. Они привязываются к богатству, привязываются к состоянию, к славе, к своей жизни. Люди привязываются ко всему: к тому, что есть и чего нет, к добру и злу, к правильному и неправильному, и оттого заблуждаются и страдают. Жил-был один человек. Отправившись в долгое путешествие, он пришел однажды к большой реке. "На этом берегу опасно, но на том опасности нет", -- подумал он. Он связал плот и на нем благополучно переправился на противоположный берег. Достигнув безопасного берега, 0н решил: "Этот плот благополучно переправил меня на этот берег. Он очень мне помог. Поэтому я его не брошу, а понесу его на своих плечах". Правильно человек поступил с плотом? Нет, неправильно. Эта притча учит: "Даже к правильному не следует иметь привязанности, надо отказаться от него. Тем более с неправильным. Надо сразу от него отказываться". 3. Все, что нас окружает в этом мире, ниоткуда не приходит и никуда не уходит, не рождается и не погибает, и, значит, нельзя его ни приобрести, ни потерять. Будда учит: "Все на свете свободно от понятий "есть" и "нет". Поэтому нельзя сказать, что вещи есть, и нельзя сказать, что их нет. Они не рождаются и не погибают". Это значит, что все на свете создается по стечению обстоятельств и не имеет своей субстанции, поэтому нельзя сказать, что они существуют. Так как они созданы по стечению обстоятельств и существуют на самом деле, нельзя сказать, что их нет. Если, увидев вещи, привязываешься к ним, это причина заблуждения души. Если, увидев вещи, не привязываешься к ним, в душе не возникает желания. Просветление -- это значит постичь эту истину и избавиться от желаний души. Поистине мир, как сон. Сокровище тоже, как призрак. Все как на картине. Хотя мы видим низкие и высокие места на ней, на самом деле их нет, они нарисованы на одной плоскости. Все на свете, как струящийся от жары воздух. 4. Верить в то, что все, что создано по стечению незримых обстоятельств, существует вечно, -- это ошибочный взгляд, называемый "теорией вечного существования". С другой стороны, верить в то, что все это исчезнет, -- тоже ошибочный взгляд, называемый "теорией несуществования". Все эти категории вечной жизни и смерти, существования и несуществования не истинное положение вещей. Это только так кажется человеку из-за его привязанности к ним. На самом деле все на свете существует независимо от привязанностей человека. Так как все на свете создано по стечению обстоятельств, все меняется. Вещи не имеют субстанции и потому не могут быть вечными и постоянными. Так как они все время меняются, они как призрак, как струящийся от жары воздух. Одновременно с этим они истинны. Они вечны в своем изменении. Река человеку кажется рекой, но для прета, то есть для голодного духа, для которого вода означает огонь, она не река. Поэтому нельзя сказать, что "есть" река для прета и что "нет" реки для человека. Точно так же ни о чем нельзя сказать, что они есть или что их нет, ибо все это призрак. Более того, так как помимо этого призрачного мира нет ни реального мира, ни вечного мира, нельзя сказать, что этот мир условный и временный. Нельзя также сказать, что этот мир реальный. Люди думают; что причины ошибок заключены в этом мире, но если этот мир уже призрак, он не может вызывать желания души у человека и вводит его в ошибку. Люди же впадают в эту ошибку по своей глупости потому, что они не знают этой истины, и считают этот мир или условным или временным или реальным. Умный же человек постигает эту истину, рассматривает призрак как призрак и не впадает в эту ошибку. Средний путь 1.Тот, кто следует учению Будды, должен избегать двух крайних образов жизни. Во-первых, предавания своим низменным желаниям, поддавшись им. Во-вторых, аскетической жизни, подвергая свое тело и душу всевозможным истязаниям. Избегая этих двух крайних образов жизни, надо жить средним образом жизни, который открывает духовные глаза, развивает разум и ведет к просветлению. Что значит средний образ жизни? Это значит восемь правильных путей: правильные взгляды, правильное мышление, правильные слова, правильные дела, правильный образ жизни, правильные стремления, правильная память и правильное сосредоточение. Все в этом мире создается и разрушается по стечению обстоятельств и нельзя сказать, что вещи существуют и не существуют. Одни глупые люди считают, что они существуют, другие, — что они не существуют. Но для людей с правильным разумом все это вне существования и вне несуществования. Это и есть средний правильный взгляд на вещи. 2. Представим, что у нас плывет большое бревно по большой реке. Если оно не будет приближаться ни к правому, ни к левому берегу, не утонет на середине реки, не будет выброшено на берег, не будет выловлено человеком, не будет вовлечено и в водоворот и не подгниет изнутри, оно, в конце концов, достигнет моря. Тот, кто следует учению Будды, как и это бревно, не должен привязываться к внутреннему и внешнему, к существованию и несуществованию, к правильному и неправильному, он должен избавиться от заблуждений, не должен думать только о просветлении, а должен плыть по середине реки. Это и есть средний взгляд на вещи, средний образ жизни. Для того, кто следует учению Будды, важно в своей жизни избегать крайностей и всегда придерживаться середины. Не следует привязываться к чему-либо, надо знать, что все на свете не создается и не разрушается, не имеет определенных свойств. Не следует привязываться даже к своим добрым делам, не следует привязываться ни к чему. Не привязываться -- это, значит, не держаться крепко за что-либо, не иметь привязанности. Следующий учению Будды не боится смерти и не просит себе жизни. Он не следует разным взглядам. Когда человек привязывается к чему-либо, сразу же начинается его заблуждение. Поэтому следующий по пути просветления не должен ни к чему привязываться, не должен ни за что держаться, не должен ничем увлекаться, не должен ни на чем останавливаться. 3. Просветление не имеет определенной формы или цвета, в чем бы оно могло проявиться. Поэтому в просветлении нет того, что просветляется. Так как есть заблуждение, есть и просветление. Если не будет заблуждения, не будет и просветления. Без заблуждения не может быть просветления, без просветления не может быть заблуждения. Поэтому существование просветления становится помехой. Светить надо, потому что есть мрак. Если не будет мрака, не надо и светить. Не будет тогда ни света, ни того, что надо освещать. Поистине, тот, кто следует учению Будды, достигнув просветления, не останавливается на нем. Потому что существование просветления есть заблуждение. По достижению такого состояния все, будучи заблуждением, являются просветлением, Все, будучи мраком, является светом. Надо просветлеть до такой степени, когда все мирские страсти будут ничем иным, как просветлением. 4. Все вещи равны между собой, между ними не существует различий. Это понятие называется шуньята или пустота. Вещи сами по себе не имеют субстанции, они не создаются и не разрушаются. Их невозможно описать словами. Потому -- они пустота. Все на свете взаимосвязано, все зависит друг от друга и не могут вещи существовать одни, сами по себе. Это как тень и свет, как длина и короткость, как белое и черное. Вещи сами по себе не могут существовать одни. Они являются не субстантивными. Более того, без заблуждения нет просветления, без просветления нет заблуждения. Так как эти два понятия не противоречат друг другу, вещи не имеют двух противоположных свойств. 5. Человеку всегда кажется, что вещи создаются и разрушаются. Но на самом деле вещи не создаются, а значит и не разрушаются. Человек, который приобрел глаза, видящие истинное положение вещей, познает, что вещи не рождаются и не разрушаются, постигает истину и начинает понимать, что это не разные понятия. Человек думает, что есть "я", поэтому он твердо держится за "свое". Но на самом деле нет "я" и не может быть "своего". Узнав, что нет ни "я" ни "своего", человек постигает истину и начинает понимать, что это не разные понятия. Человек думает, что есть чистое и грязное, и делит все на чистое и грязное. Но на самом деле нет вещей ни чистых, ни грязных. Чистое и грязное -- все это ошибочные представления души человека. Человек думает, что есть добро и зло, и делит все на доброе и злое. Но нет одного добра, и нет одного зла. Человек, следующий по пути просветления, постигает истину и понимает, что добро и зло -- это не разные понятия. Человек боится несчастья и желает счастья. Но если посмотреть на эти понятия глазами с истинным разумом, то выяснится, что несчастное состояние есть не что иное, как счастливое состояние. Поэтому он поймет, что несчастье есть не что иное, как счастье. Он постигнет истину и поймет, что нет ни заблуждения, овладевающего телом и душой и сковывающего свободу, ни истинной свободы. Поэтому когда говорят "существование" и "не существование", "заблуждение" и "просветление", "существенное" и "несущественное", на самом деле не существует двух противоположных понятий. Их истинное состояние невозможно постичь. Нужно освободиться от слов и представлений души. Когда человек освободится от этих слов и представлений, он познает истинную пустоту. 6. Например, лотосы не растут на чистых плоскогорьях и на возвышенностях, а цветут в грязном болоте. Точно так же просветление достигается в заблуждениях, семена Будды рождаются из ошибочных взглядов и заблуждений. Как не достать бесценных сокровищ, не опустясь на морское дно, преодолевая всевозможные опасности, так и не обрести сокровища просветления, не войдя в грязное море заблуждений. Хоть привязанность человека к себе ростом и с гору, если он сможет решить последовать учению Будды, он непременно достигнет просветления. Как в старину мудрецы не получали ранений, взбираясь на остроконечные скалы, не сгорали и не умирали, бросаясь в полыхающий огонь, и оставались всегда свежими и бодрыми, так и человек, следующий учению Будды, на остроконечных скалах чести и славы, в полыхающем огне ненависти будет чувствовать свежий ветерок просветления. 7. Следующий учению Будды постигнет истину и поймет, что противоположные понятия -- это не разные понятия. Если из двух противоположных понятий выбрать одно и твердо держаться за него, это будет ошибкой, если даже это добро или правильное. Если человек будет твердо придерживаться мнения, что все на свете меняется, это тоже будет ошибкой. Если же он будет твердо придерживаться мнения, что ничего на свете не меняется, это будет еще большей ошибкой. Если человек будет твердо верить в то, что есть свое "я", это будет ошибка, и ему не будет смысла следовать учению Будды. Если человек будет непоколебимо верить, что все на свете страдание, это тоже ошибка. Если же человек будет непоколебимо верить, что все на свете удовольствие, это тоже ошибка. Учение Будды указывает средний путь, оно учит избегать крайностей.Глава 3. Семена просветления Чистая душа 1. На свете есть разные люди. Есть люди с менее затуманенной душой, есть люди с более затуманенной душой. Есть люди умные, есть люди глупые. Есть люди добрые, есть люди и злые. Одних легко учить, других трудно учить. Людей можно сравнить с разноцветными лотосами, лотосами голубыми, красными, желтыми, белыми и других цветов, растущих в пруду. Все они растут в воде, но одни из них не показываются на поверхность воды. Другие цветут на поверхности воды, а третьи -- цветут выше поверхности воды и совсем не соприкасаются с водой. Кроме того, есть среди людей различие в поле. Есть женщины и мужчины. Но в своем существе все люди одинаковы. Как и мужчина, следуя учению Будды, может добиться просветления, так и женщина, если она будет соответствующим образом совершенствовать свою душу, может достигнуть просветления. Для того чтобы научиться управлять слоном, нужны вера, здоровье прилежность, честность и разум. Чтобы добиться просветления, следуя Будде, тоже нужны эти пять качеств. Если есть все эти качества, не потребуется много времени, чтобы усвоить учение Будды. Потому что все люди созданы так, что могут достигнуть просветления. 2. На пути просветления человек видит Будду глазами и верит в Будду душой. Но те же самые глаза, что видят Будду, и та самая душа, что верит в Него, водят человека до сих пор по миру жизни и смерти. Чтобы царь мог разбить разбойников, ему, прежде всего надо знать, где находится их гнездо. Точно так же, чтобы искоренить заблуждение, надо знать, где находятся глаза и душа заблуждения. Когда человек в комнате открывает глаза, он, прежде всего, видит то, что находится в комнате. Потом он смотрит в окно и видит то, что находится за окном. Не бывает того, чтобы глаза не видели того, что есть в комнате, и видели только то, что находится за окном. Если бы душа находилась в теле, она, прежде всего, хорошо видела бы то, что находится внутри тела. Но на самом деле человек хорошо знает то, что находится вне его тела, а то, что находится внутри его тела, он почти ничего не знает. Но если бы душа была вне тела, то душа и тело были бы врозь и душа бы не знала, что знает тело, а тело бы не знало, что знает душа. На самом же деле то, что знает душа, чувствует тело, а то, что чувствует тело, знает душа. Поэтому нельзя сказать, что душа находится вне тела. Где же тогда находится сущность души? 3. Все люди с незапамятных времен связаны своими собственными делами и заблуждаются, потому что они не знают двух вещей. Во-первых, заблуждающуюся душу, которая видит рождение и смерть, люди принимают за свою сущность. Во-вторых, они не знают, что чистая душа, являющаяся сущностью просветления, прячется в тени заблуждающейся души и находится внутри них. Когда, сжав кулак, человек поднимает руку, глаза видят его и об этом узнает душа. Но эта душа не настоящая душа. Помышляющая душа возникает из желания. Эта душа заботится о Своих выгодах. Она возбуждается по причине стечения обстоятельств, но она меняющаяся, не имеет своей настоящей сущности. Из-за того, что человек верит, что она имеет сущность, возникает заблуждение. Когда человек разжимает свой сжатый кулак, душа узнает, что кулак разжимается. Что приводится в движение? Рука? Или душа? Или же ни то и ни другое? Если движется рука, движется и душа. Или же движение души передается руке. Но приходящая в движение душа -- это поверхностная душа, а не глубинная. 4. У всех людей есть чистая настоящая душа. Она покрыта пылью заблуждения, возникающего по стечению внешних обстоятельств. Но заблуждающаяся душа является все же второстепенной, она не главная. Хотя луна и закрывается на некоторое время облаками, облака не загрязняют ее и не сдвигают ее с места. Поэтому человек не должен думать, что его сущность -- это заблуждающаяся душа, похожая на летающее облако пыли. Человек должен также скорее найти свою неподвижную и не оскверненную настоящую душу и возвратиться к своему настоящему состоянию. Так как человек находится в плену непостоянной заблуждающейся души, он неправильно смотрит на вещи и поэтому вынужден блуждать по морю заблуждения. Заблуждение души человека, и ее осквернение возникают из-за различных желаний и постоянно меняющихся внешних причин. Вечно неподвижная и не разрушаемая душа, независимая от этих внешних причин, -- это и есть сущность души человека, она главная. Точно так же, как нельзя сказать, что не стало гостиницы из-за того, что уехал постоялец, нельзя сказать, что человек перестал существовать из-за того, что исчезла помышляющая душа, которая возникает и исчезает по внешним обстоятельствам. Помыслы, меняющиеся в зависимости от внешних обстоятельств, -- это не сущность души. 5. Представим, что у нас здесь есть зал. Когда восходит солнце, в зале становится светло. Когда солнце заходит, становится темно. Можно свет приписать солнцу, а тьму -- ночи. Но ту силу, благодаря которой мы распознаем свет и тьму, ни чему мы не можем приписать. Нам ничего не остается делать, как приписать ее сущности души. Когда восходит солнце и мы видим свет, это мгновенное проявление души. Когда солнце заходит и мы видим тьму, это тоже мгновенное проявление души. Такие внешние обстоятельства, как свет и тьма, вызывают, а нас душу, различающую свет и тьму. Но это временное проявление души, а не сама душа, не ее сущность. Источник силы, различающей свет и тьму, есть сущность души. По внешним обстоятельствам возникающие и исчезающие понятия добра и зла, чувства любви и ненависти -- это временные проявления души, которые возникают из-за накопившегося осквернения в душе человека. Есть подлинно чистая душа, которая, хотя и покрыта пылью мирских страстей, не запыляется и не оскверняется. В круглом сосуде вода кажется круглой, в квадратном сосуде она кажется квадратной. Но вода по своей сущности и не круглая и не квадратная. Но все люди, забыв об этом, судят о ней только по форме. Люди связаны с такими понятиями, как добро и зло, любовь и нелюбовь, существование и не существование, преследуют только внешние формы и страдают. Если освободиться от связывающих внешних обстоятельств и обрести свою свободную сущность, и тело и душа могут достичь полной свободы, ничем не связываемой. Скрытое сокровище 1. Чистая и настоящая душа -- это, другими словами, сущность Будды или семена Будды. Когда мы берем увеличительное стекло и через него собираем лучи солнца на моксу, почему воспламеняется мокса? Откуда берется огонь? Солнце и увеличительное стекло отстоят далеко друг от друга, они не могут соединиться вместе, но нет сомнения в том, что лучи солнца посредством увеличительного стекла воспламенили моксу. Хотя лучи солнца и соберутся на моксе, если она невоспламеняема, она не загорится. Если на моксу сущности Будды, которая порождает Будду, навести увеличительное стекло разума Будды, огонь Будды, возгоревшись на моксе людей, станет пламенем веры, открывающей сущность Будды. Так как Будда наводит увеличительное стекло Своего разума на мир, мире горит пламя веры. 2. Несмотря на то, что у всех от природы есть семена просветления, люди попадают в облако пыли мирских страстей, становятся пленниками понятий хорошего и плохого и жалуются на стеснение. Почему же люди, от природы имея душу просветления, порождают фальшивые понятия, отворачиваются от света Будды и блуждают по миру заблуждения? В далекие времена один человек, встав рано утром, заглянул в зеркало и испугался, увидев, что у него нет ни лица, ни головы. Но у него лицо и голова были на месте. Просто он заглянул в зеркало, повернув его обратной стороной к себе, и ему так показалось. Глупо мучиться из-за того, что не можешь достичь просветления, как бы ни старался. Да и мучиться не следует. В просветлении нет заблуждения, но пока человек бесконечно долгое время был движим внешней пылью, он жил в мире воображения и тем самым создал для себя мир заблуждения. Поэтому, когда он уйдет из своего мира воображения, к нему естественно возвратится просветление и он поймет, что, кроме просветления, нет мира воображения. Но более того удивительно то, что для человека, достигшего просветления, уже не существует мира воображения, и он поймет, что не в чем просветляться. 3. Эта сущность Будды вечна. Хотя человек и родится животным в этом мире или будет страдать, переродившись в голодного духа, или упадет в ад, сущность Будды будет существовать всегда. И в оскверненном теле, и на грязном дне мирских страстей сущность Будды продолжает светиться. 4. В древние времена один человек пошел в гости к другу. Выпив вина, он опьянел и заснул в доме друга. Пока он спал, у друга возникло срочное дело, и он отправился в путешествие. Но, заботясь о своем друге, он зашил сокровище в воротник его одежды. Друг же, не зная об этом, проснувшись, пошел странствовать по другим странам, но у него не было ни пить, ни есть. Когда он снова встретился со своим другом, тот посоветовал ему воспользоваться сокровищем, зашитым у него в воротнике. Как в этой притче, сокровище сущности Будды спрятано в воротнике одежды таких мирских страстей, как жажда и гнев, но оно никогда не тускнеет. Нет на свете человека, который бы не был наделен разумом Будды. Поэтому, пронизывая взглядом людей. Будда радуется: "Как хорошо! Все люди имеют разум и добродетели Будды". Но люди находятся в неведении, смотрят на вещи не так, как надо, и не видят в себе сущности Будды, поэтому Будда учит людей, отваживает их от мира воображения и дает им понять, что он рождения они ничем не отличаются от Будды. 5. Будда, о котором здесь идет речь, это человек, уже ставший Буддой. И всем людям в будущем тоже суждено стать Буддой, и больше никем. Но хотя и суждено стать Буддой, пока они еще не стали им. И если кто-нибудь думает, что уже постиг учение Будды, то он глубоко ошибается. Хотя и есть у всех сущность Будды, она не проявляется, пока человек не постигнет учения Будды. А раз сущность не проявляется, значит, он еще не постиг учения Будды. 6. В древние времена жил один царь. Он собрал к себе слепых, заставил их потрогать руками слона и спросил у каждого, каким им представляется слон. Слепой, который потрогал бивни слона, ответил, что слон похож на гигантскую морковку, тот, кто потрогал уши, ответил, что слон похож на опахало. Тот, кто потрогал хобот, ответил, что слон похож на большой пест. Тот, кто потрогал ноги, ответил, что слон похож на колоду. Тот, кто потрогал хвост, ответил, что слон похож на веревку. Ни один из слепых не получил правильного представления о слоне. Точно так же, потрогав человека, можно определить отдельные части его тела, но точно сказать о его сущности, то есть сущности Будды, очень трудно. Найти сущность Будды, которая не теряется и при смерти человека, не тускнеет и среди мирских страстей и существует вечно, можно только при помощи Будды и Его учения.

Товар был добавлен в наш каталог 11 Февраль 2007 г.
box_bg_r.gif.
Отзывы Количество:
Посетители, которые заказывают данный товар, также выбирают
БУДДА маска рарити
БУДДА маска рарити
БУДДА венге
БУДДА венге
Корзина Перейти
Корзина пуста
Вход
E-Mail:
Пароль:
Регистрация
Отложенные товары Перейти
Нет отложенных товаров.
Отзывы Перейти
Написать отзывНапишите Ваше мнение о товаре!
Скидки Перейти
Буддисткая мандала
Буддисткая мандала
10,000 руб.
2,400 руб.
Новинки Перейти
lesmart ® мужская мода случайные свободные куртки
lesmart ® мужская мода случайные свободные куртки
8,778 руб.
Рассказать другу
 

Сообщите своим друзьям и близким о нашем магазине
Уведомления Перейти
УведомленияСообщите мне о новинках и МАСКА БУДДА 50СМ
Статьи
Новые статьи (0)
Все статьи (10)
детская мантия -купить детская одежда +на выпускной +как называется шапочка выпускника как сшить +как сшить мантию выпускника картинка шапочка выпускника конфедератка купить -шапочка мантии +на выпускной мантия бакалавра -купи
Китайская каллиграфия (1)
одежда афганцев
четки (1)
четки буддистов (1)
что такое стимпанк (3)
этнические архаичные (1)
этнические ковры купить (1)
этнические товары (2)




Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования
visitor stats

Карнавал
RSS каналы